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T28n1547_p0454a08║   
T28n1547_p0454a09║   鞞婆沙論卷第六
T28n1547_p0454a10║   
T28n1547_p0454a11║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0454a12║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0454a13║   　　　十二 入 處第十八
T28n1547_p0454a14║   十二 入 者。眼入 色入 耳入 聲入 鼻入 香入 舌
T28n1547_p0454a15║   入 味入 身入 細滑入 意入 法入 。問曰。何 以 故。
T28n1547_p0454a16║   彼作經者依十二 入 而作論。答曰。彼作經者
T28n1547_p0454a17║   意欲爾。如所欲如是作經與法不相違。以 是
T28n1547_p0454a18║   故。依十二 入 而作論。或曰。彼作經者無事 。問
T28n1547_p0454a19║   曰。何 以 故。彼作經者無事 。答曰。此是佛契
T28n1547_p0454a20║   經。彼契經有生聞梵志。彼中食後彷徉遊行
T28n1547_p0454a21║   至世 尊所。到 已共世 尊面相慰勞 已在一 面
T28n1547_p0454a22║   坐。一 面坐已。生聞梵志白世 尊曰。瞿曇。我欲
T28n1547_p0454a23║   少有所問。聽我所問當為我說。世 尊告曰。梵
T28n1547_p0454a24║   志。隨所欲問。梵志曰。瞿曇。一 切謂一 切。瞿
T28n1547_p0454a25║   曇一 切有幾所。云 何 瞿曇。一 切一 切有施設
T28n1547_p0454a26║   而施設。世 尊告曰。汝梵志。有十二 入 。從眼入
T28n1547_p0454a27║   至法入 。此梵志有爾所一 切。如是如來一 切
T28n1547_p0454a28║   施設而施設。梵志若如是說。此非一 切。如沙
T28n1547_p0454a29║   門瞿曇所施設。我捨此一 切。更施設餘一 切
T28n1547_p0454b01║   者。彼但 有言。數問已不知增益生癡。何 以 故。
T28n1547_p0454b02║   如非境界。問曰。若有作是說。爾所一 切謂
T28n1547_p0454b03║   十八 界。爾所一 切謂五 陰及無為。爾所一 切
T28n1547_p0454b04║   謂四聖諦及虛空非數緣盡。爾所一 切謂名
T28n1547_p0454b05║   及色。此亦但 有言。數問已不知增益生癡。如
T28n1547_p0454b06║   非境界耶。答曰。此不然。問曰。若不然者此云
T28n1547_p0454b07║   何 。答曰。此說除義不說除味。此說除施設義
T28n1547_p0454b08║   不說除施設味。謂一 切法性彼盡攝十二 入
T28n1547_p0454b09║   中。若有作是說。我捨十二 入 義更施設義者。
T28n1547_p0454b10║   彼終不能施設。是故此說除義不說除味。此
T28n1547_p0454b11║   說除施設義不說除施設味。說者此十二 入
T28n1547_p0454b12║   妙說快說最說上說。問曰。何 以 故。此十二
T28n1547_p0454b13║   入 妙說快說最說上說。答曰。謂此入 不亂 說。
T28n1547_p0454b14║   及攝一 切法界者。雖攝一 切法但 是亂 說。謂
T28n1547_p0454b15║   一 心立七心界陰。雖非亂 說但 彼不攝一 切
T28n1547_p0454b16║   法。謂攝有為不攝無為。此入 非是亂 說。及
T28n1547_p0454b17║   攝一 切法。或曰。謂此入 中說及攝一 切法界
T28n1547_p0454b18║   者。雖攝一 切法但 是廣說。陰者不攝一 切法。
T28n1547_p0454b19║   亦非中說此入 。是中說及攝一 切法。以 是故。
T28n1547_p0454b20║   說者十二 入 妙說快說最說上說。以 是故作此
T28n1547_p0454b21║   論。欲觀一 切法者。彼當依十二 入 觀。依十二
T28n1547_p0454b22║   入 觀已。生十二 入 法明。及現十二 義像 。如
T28n1547_p0454b23║   人瑩磨十二 鏡自觀其像 。彼一 切十二 鏡中
T28n1547_p0454b24║   見其像 。如是欲觀一 切法者。彼當依十二 入
T28n1547_p0454b25║   觀。依十二 入 觀已。生十二 法明。及現十二 義
T28n1547_p0454b26║   像 。此入 一 身一 意可得。但 有行若干差降。如
T28n1547_p0454b27║   十二 人一 家可得。但 行各各異。如是十二 入
T28n1547_p0454b28║   雖有一 身一 意可得。但 有行若干差降。此是
T28n1547_p0454b29║   入 性。已種相身所有自然。說性已當說行。何
T28n1547_p0454c01║   以 故說入 。入 有何 義。答曰。輸門義是入 義。輸
T28n1547_p0454c02║   道義藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義
T28n1547_p0454c03║   白義清義是入 義。輸門義是入 義者。如村城
T28n1547_p0454c04║   國貲輸可得令王官豐富。如是依及緣心
T28n1547_p0454c05║   心數法可得。謂長養眾生。是謂輸門義是入
T28n1547_p0454c06║   義。輸道義亦爾。藏義是入 義者。如藏中有金
T28n1547_p0454c07║   銀琉璃摩尼可得。謂益眾生。如是此依及緣
T28n1547_p0454c08║   心心數法可得。謂長養眾生。是謂藏義是入
T28n1547_p0454c09║   義。倉義是入 義者。如倉中飲食具 可得。謂長
T28n1547_p0454c10║   養眾生。如是依及緣心心數法可得。謂長養
T28n1547_p0454c11║   眾生。是謂倉義是入 義。摽義是入 義者。如此
T28n1547_p0454c12║   摽下百千眾生斷其命。如是此依及緣中眾
T28n1547_p0454c13║   生無常所滅。是謂摽義是入 義。機義是入 義
T28n1547_p0454c14║   者。如因機織施經緯。如是因此依及緣心心
T28n1547_p0454c15║   數法施設。是謂機義是入 義。田義是入 義者。
T28n1547_p0454c16║   如田中生種種穀。謂長養眾生。如是此依及
T28n1547_p0454c17║   緣心心數法可得。謂長養眾生。是謂田義是
T28n1547_p0454c18║   入 義。泉義是入 義者。如彼契經。有天到 世 尊
T28n1547_p0454c19║   所。以 偈而問。
T28n1547_p0454c20║   　泉從何 轉　　何 轉不轉　　何 所苦樂
T28n1547_p0454c21║   　無餘滅盡
T28n1547_p0454c22║   世 尊以 偈答曰。
T28n1547_p0454c23║   　眼耳及鼻　　舌身并意　　泉從是轉
T28n1547_p0454c24║   　此轉不轉　　此苦及樂　　無餘滅盡
T28n1547_p0454c25║   是泉義是入 義。流義是入 義者。如彼契經。有
T28n1547_p0454c26║   天到 世 尊所。以 偈而問。
T28n1547_p0454c27║   　流一 切流　　以 何 制 流　　說防護流
T28n1547_p0454c28║   　以 何 塞流
T28n1547_p0454c29║   世 尊以 偈答曰。
T28n1547_p0455a01║   　謂世 諸流　　念者制 流　　我說防流
T28n1547_p0455a02║   　以 慧塞流
T28n1547_p0455a03║   是謂流義是入 義。海義是入 義者。如彼契經
T28n1547_p0455a04║   說比丘海者。凡愚所未聞。凡人口說也。彼
T28n1547_p0455a05║   非此聖法中海。是大積聚水數。
T28n1547_p0455a06║   　眼是入 大海　　彼色為濤波
T28n1547_p0455a07║   　若忍色濤波　　彼不度眼海
T28n1547_p0455a08║   　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持
T28n1547_p0455a09║   耳鼻舌身亦爾。
T28n1547_p0455a10║   　意是入 大海　　彼法為濤波
T28n1547_p0455a11║   　若忍法濤波　　彼不度意海
T28n1547_p0455a12║   　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持
T28n1547_p0455a13║   是謂海義是入 義。清白義是入 義者。此說白
T28n1547_p0455a14║   清亦爾。輕故彼外書說亦名地亦名作。如彼
T28n1547_p0455a15║   契經。異學摩竭檀提說。沙門瞿曇。地壞地已
T28n1547_p0455a16║   壞何 所作。是謂輸門義是入 義。輸道藏義倉
T28n1547_p0455a17║   義摽義機義田義泉義流義海義白義清義是
T28n1547_p0455a18║   入 義。共行說已當說別 行。眼入 云 何 。答曰。謂
T28n1547_p0455a19║   眼色已見當見今見。及此餘所有。已見過去。
T28n1547_p0455a20║   當見未來。今見現在。及此餘所有者。謂彼眼
T28n1547_p0455a21║   識或空或不空。如眼入 耳鼻舌身意入 亦爾。
T28n1547_p0455a22║   問曰。色入 云 何 。答曰。謂色眼已見當見今見。
T28n1547_p0455a23║   及此餘所有。已見過去。當見未來。今見現在。
T28n1547_p0455a24║   及此餘所有。如色入 聲香味細滑亦爾。問
T28n1547_p0455a25║   曰。何 以 故。說色入 如十色入 。何 以 故。說一 色
T28n1547_p0455a26║   入 。答曰。色入 者是一 名。餘者二 名。色入 者同
T28n1547_p0455a27║   名。餘入 者同不同名。彼說不同名。或曰。色入
T28n1547_p0455a28║   者二 眼界。是說色入 。或曰。色入 者三眼界。肉
T28n1547_p0455a29║   眼天眼聖慧眼。是說色入 。餘入 者非三眼界。
T28n1547_p0455b01║   是故不說色入 。或曰。色入 者二 眼界及眼識
T28n1547_p0455b02║   緣。是說色入 。餘入 者非二 眼界。亦非眼識緣。
T28n1547_p0455b03║   是故不說色入 。尊者瞿沙亦爾說。二 眼界故及
T28n1547_p0455b04║   眼識緣故說一 色入 。或曰。謂色入 者能斷壞。
T28n1547_p0455b05║   是說色入 。餘入 者不能斷壞。是故不說色入 。
T28n1547_p0455b06║   或曰。色入 者大礙能捨。是說色入 。餘入 者非
T28n1547_p0455b07║   大礙亦不能捨。是故不說色入 。或曰。色入 者。
T28n1547_p0455b08║   方所有及施設方。由延所有及施設由延。方
T28n1547_p0455b09║   所有者。方色入 所有。方施設者。因色施設方。
T28n1547_p0455b10║   由延所有者。由延色入 所有。由延施設者。因
T28n1547_p0455b11║   色施設由延。謂色入 。方所有及施設方。由延
T28n1547_p0455b12║   所有及施設由延。是說色入 。餘入 者。非方所
T28n1547_p0455b13║   有。亦非施設方。非由延所有。亦非施設由延。
T28n1547_p0455b14║   是故不說色入 。或曰。謂色入 者二 十種。二 十
T28n1547_p0455b15║   一 種是說色入 。餘入 者非二 十種。亦非二 十一
T28n1547_p0455b16║   種。是故不說色入 。或曰。色入 者可施設住 此
T28n1547_p0455b17║   住 彼。是說色入 。餘入 者不可施設住 此住 彼。
T28n1547_p0455b18║   是故不說色入 。或曰。色入 者色名及色所有。
T28n1547_p0455b19║   是說色入 。餘入 者雖色所有但 非色名。是故
T28n1547_p0455b20║   不說色入 。有法非色所有。但 墮色名。如所說。
T28n1547_p0455b21║   謂彼息解脫度色無無色。如是色正受身作
T28n1547_p0455b22║   證遊行。此說十一 種。是細滑入 。何 者四大。軟
T28n1547_p0455b23║   澁輕重寒熱飲食飢渴。是謂十一 種。是細滑
T28n1547_p0455b24║   入 。問曰。何 以 故。說細滑入 。為有所觸是細滑
T28n1547_p0455b25║   入 耶。為性細滑是細滑入 耶。為細滑緣是細
T28n1547_p0455b26║   滑入 耶。若有所觸是細滑入 者。不應極微觸
T28n1547_p0455b27║   極微。若性細滑是細滑入 者。心心數法亦性
T28n1547_p0455b28║   細滑非觸細滑。若細滑緣是細滑入 者。應心
T28n1547_p0455b29║   心數法緣細滑入 非細滑緣細滑。作此論已。
T28n1547_p0455c01║   答曰。有所觸是說細滑入 。問曰。不應極微觸
T28n1547_p0455c02║   極微。答曰。不可施設一 極微。若施設者多合
T28n1547_p0455c03║   聚已施設。或曰。謂因身觸。謂因身觸者是說
T28n1547_p0455c04║   觸。尊者婆須蜜說曰。極微當言觸耶。當言非
T28n1547_p0455c05║   觸耶。答曰。當言非觸。但 等諦交易故。便 有
T28n1547_p0455c06║   觸想。尊者曇摩多羅說曰。諸尊極微者當言
T28n1547_p0455c07║   不觸。但 色合無中間故。觸則 有想。如等諦
T28n1547_p0455c08║   交易故。問曰。謂水中影鏡中像 是實耶非實
T28n1547_p0455c09║   耶。若實者面不入 鏡中。鏡亦不入 面中。除此
T28n1547_p0455c10║   已云 何 更有色。譬喻者說曰。非是實。問曰。何
T28n1547_p0455c11║   以 故非實。答曰。所謂面不入 鏡中。鏡亦不入
T28n1547_p0455c12║   面中。除此已云 何 更有色。阿毘曇者說曰。實
T28n1547_p0455c13║   有種相。是色入 及眼識所知。問曰。如面不入
T28n1547_p0455c14║   鏡中。鏡亦不入 面中。除此已云 何 更有色。答
T28n1547_p0455c15║   曰。我無量種成色非是一 種。如緣月及陰燧
T28n1547_p0455c16║   珠。緣器便 得水。此真實水用事 。如緣日及陽
T28n1547_p0455c17║   燧珠燧鐟。緣牛糞人方便 便 得火。真實用火
T28n1547_p0455c18║   事 。如是謂水中影鏡中像 實有種相。是色入
T28n1547_p0455c19║   及眼識所知。問曰。如呼聲響應。彼是實耶為
T28n1547_p0455c20║   非實耶。若是實者。謂此發聲即滅。除此已云
T28n1547_p0455c21║   何 更有聲。譬喻者說曰。非實。問曰。何 以 故非
T28n1547_p0455c22║   實。答曰。此間發聲即滅。除此已云 何 更有
T28n1547_p0455c23║   聲。阿毘曇者說曰。實有種相。是聲入 及耳識
T28n1547_p0455c24║   所知。問曰。如此發聲彼即滅。除此已云 何 更
T28n1547_p0455c25║   有聲。答曰。我無量種成聲非是一 種。謂頰
T28n1547_p0455c26║   齶齗咽舌齒相緣而發聲。問曰。法入 云 何 。
T28n1547_p0455c27║   答曰謂法意識已知當知今知。已知過去。當
T28n1547_p0455c28║   知未來。今知現在。問曰。如一 切十二 入 盡是
T28n1547_p0455c29║   法性。何 以 故說一 法入 。答曰。如是雖一 切十
T28n1547_p0456a01║   二 入 是法性。但 有一 法處所。如十八 界雖是
T28n1547_p0456a02║   法性。但 有一 法界處所。十智雖是法性。但 有
T28n1547_p0456a03║   一 法智處所。七覺意雖是法性。但 有一 擇法
T28n1547_p0456a04║   覺意處所。六 思念雖是法性。但 有一 念法處
T28n1547_p0456a05║   所。四意止雖是法性。但 有一 法意止處所。四
T28n1547_p0456a06║   辯雖是法性。但 有一 法辯處所。四信 雖是法
T28n1547_p0456a07║   性。但 有一 信 法處所。三寶三自歸雖是法性。
T28n1547_p0456a08║   但 有一 法寶一 法歸處所。如是十二 入 雖是
T28n1547_p0456a09║   法性。但 有一 法入 處所。或曰。法入 者是一 名。
T28n1547_p0456a10║   餘入 者有二 名。法入 者同名。餘入 者同不同
T28n1547_p0456a11║   名。彼說不同名。或曰。謂彼法常入 不異生老
T28n1547_p0456a12║   無常不壞。謂滅盡涅槃彼入 法入 中。是故說
T28n1547_p0456a13║   一 法入 。或曰。謂一 切有為法封印想。謂三有
T28n1547_p0456a14║   為相。彼入 法入 中。是故說一 法入 。或曰。謂一
T28n1547_p0456a15║   切有為法說顯現誦習。謂名彼入 法入 中。是
T28n1547_p0456a16║   故說一 法入 。或曰。謂覺法是法不覺是我。謂
T28n1547_p0456a17║   空三昧彼入 法入 中。是故說一 法入 。問曰。身
T28n1547_p0456a18║   見亦入 法入 中。謂覺法是我。何 以 故。不因身
T28n1547_p0456a19║   見說法入 耶。答曰。此非如如覺身見。是如如
T28n1547_p0456a20║   覺空三昧。是謂因空三昧。故說法入 非身見。
T28n1547_p0456a21║   或曰。此法可得。如風所從來。此名風入 。如是
T28n1547_p0456a22║   法入 中法可得。是故說法入 。或曰。多法可得
T28n1547_p0456a23║   故說一 法入 。法入 中多有法入 。謂色法無色
T28n1547_p0456a24║   法。可見法不可見法。有對法無對法。相應法
T28n1547_p0456a25║   不相應法。依法不依法。行法不行法。身法不
T28n1547_p0456a26║   身法。共緣法不共緣法。是謂多法可得故說一
T28n1547_p0456a27║   法入 。如佛契經。內六 入 前 說眼入 。後說乃至
T28n1547_p0456a28║   意入 。外六 入 前 說色入 。後說乃至法入 。問曰。
T28n1547_p0456a29║   何 以 故。世 尊內六 入 前 說眼入 。後說乃至意
T28n1547_p0456b01║   入 。外六 入 前 說色入 。後說乃至法入 。答曰。他
T28n1547_p0456b02║   說隨順故。如是他說隨順。如是應味次第順。
T28n1547_p0456b03║   或曰。世 尊順說故他亦順受。故佛說如是順
T28n1547_p0456b04║   受亦如是順。或曰。因麁細故。內六 入 何 者最
T28n1547_p0456b05║   麁眼入 是。是故佛前 說。何 者最細意入 是。是
T28n1547_p0456b06║   故佛最後說。外六 入 何 者最麁色入 是。是故
T28n1547_p0456b07║   佛前 說。何 者最細法入 是。是故佛最後說。是
T28n1547_p0456b08║   因麁細故。佛契經內六 入 前 說眼入 。後說乃
T28n1547_p0456b09║   至意入 。外六 入 前 說色入 。後說乃至法入 。佛
T28n1547_p0456b10║   契經說。比丘此岸者內六 入 是。比丘彼岸者
T28n1547_p0456b11║   外六 入 是。問曰。何 以 故。佛契經內六 入 說此
T28n1547_p0456b12║   岸。外六 入 說彼岸。答曰。近遠法故。如河近者
T28n1547_p0456b13║   此岸遠者彼岸。如是謂心心河依者近緣者
T28n1547_p0456b14║   遠。是謂近遠法故。或曰。下上法故。如河謂所
T28n1547_p0456b15║   下處是此岸所上處是彼岸。如是心心法所依
T28n1547_p0456b16║   下所緣上。是謂下上法故。或曰。彼岸者第
T28n1547_p0456b17║   一 義滅盡涅槃。彼攝外入 。以 是故佛契經內
T28n1547_p0456b18║   六 入 說此岸。外六 入 說彼岸。問曰。云 何 河。
T28n1547_p0456b19║   答曰。心心法是。如河兩岸所持眾生數非眾
T28n1547_p0456b20║   生數漂流入 大海。如是心心法河內外入 岸
T28n1547_p0456b21║   所持漂流眾生入 生死海。問曰。云 何 船。答
T28n1547_p0456b22║   曰。聖道是如依船筏。無量眾生而得渡
T28n1547_p0456b23║   河。如是依聖道船筏。無量眾生渡生死
T28n1547_p0456b24║   河。佛契經說。六 入 當知。內六 更樂入 當知
T28n1547_p0456b25║   內。問曰。如此外亦當知。何 以 故。世 尊說六
T28n1547_p0456b26║   入 當知內六 更樂當知內。答曰。世 尊於契經
T28n1547_p0456b27║   中說內觀。世 尊說內入 諸根意。莫向外前
T28n1547_p0456b28║   內想內身。身觀後外後內外。是前 內觀故。
T28n1547_p0456b29║   或曰。世 尊教弟子不顛倒觀故。世 尊說曰。
T28n1547_p0456b30║   莫顛倒觀常樂淨我。當觀無常苦空無我因
T28n1547_p0456c01║   習本緣。以 聖八 行破壞有。是謂不顛倒觀
T28n1547_p0456c02║   故。或曰。世 尊教弟子不共觀故。世 尊說莫共
T28n1547_p0456c03║   觀麁澁。當觀如病癰箭蛇無常苦空無我。內
T28n1547_p0456c04║   六 更樂火燒有。是不共觀故。或曰。佛契經
T28n1547_p0456c05║   說內意止。問曰。何 以 故。佛說內意止。答曰。
T28n1547_p0456c06║   為我故計有我。是吾作是我作。愛我已便 有
T28n1547_p0456c07║   愛具 。長養內故求外具 。以 是故佛契經說。六
T28n1547_p0456c08║   入 當知。內六 更樂入 當知內。問曰。六 入 六 更
T28n1547_p0456c09║   樂入 何 差別 。一 說者無差別 。六 入 者眼入 耳
T28n1547_p0456c10║   鼻舌身意入 。六 更樂入 亦眼入 耳鼻舌身意
T28n1547_p0456c11║   入 。是故無差別 。更有說者。有差別 。謂近者
T28n1547_p0456c12║   是六 入 。謂遠者是六 更樂入 。問曰。如汝說六
T28n1547_p0456c13║   入 者是現在。六 更樂者過去未來。更有說者。
T28n1547_p0456c14║   謂近者是六 更樂。謂遠者是六 入 。問曰。如汝
T28n1547_p0456c15║   說六 更樂入 是現在。六 入 者是過去未來。或
T28n1547_p0456c16║   曰。謂當行時轉是六 更樂入 。餘者是六 入 。或
T28n1547_p0456c17║   曰。謂依六 入 作行是六 入 。謂依六 更樂作行
T28n1547_p0456c18║   是六 更樂入 。或曰。謂所有是六 更樂入 。餘所
T28n1547_p0456c19║   有者是六 入 。如說比丘鉢彼性是鉢如比丘
T28n1547_p0456c20║   用事 。是故說比丘鉢如是謂所有是六 更樂
T28n1547_p0456c21║   入 。餘所有者是六 入 。尊者陀羅難提說曰。性
T28n1547_p0456c22║   入 者是六 入 。行入 者是六 更樂入 。如說鐵酥
T28n1547_p0456c23║   鉢性是鐵。鉢如依酥用事 。是故說鐵酥鉢。如
T28n1547_p0456c24║   是性入 者是六 入 。行入 者是六 更樂入 。佛契
T28n1547_p0456c25║   經說。二 入 無想眾生及有想無想天。問曰。何
T28n1547_p0456c26║   以 故。佛契經說。二 入 無想眾生及有想無想
T28n1547_p0456c27║   天。答曰。餘地二 種名。一 者識住 。二 者眾生
T28n1547_p0456c28║   居。欲令二 入 中作二 名。謂此雖有眾生居名
T28n1547_p0456c29║   但 無識住 名。是謂二 名。故佛契經說。二 入
T28n1547_p0457a01║   無想眾生及有想無想天。或曰。佛契經眾生
T28n1547_p0457a02║   居識住 處等施設已。謂眾生居於識住 中不
T28n1547_p0457a03║   攝。彼立二 入 。無想眾生及有想無想天。或曰。
T28n1547_p0457a04║   多壽故。一 切凡夫處所無有爾所壽如無想
T28n1547_p0457a05║   天。一 切處所無有爾所壽。如有想無想天。是
T28n1547_p0457a06║   謂多壽。故佛契經說。二 入 無想眾生及有想
T28n1547_p0457a07║   無想天。或曰。斷異學意故。異學二 入 中計意
T28n1547_p0457a08║   解脫想。世 尊說此是生死入 非是解脫。是謂
T28n1547_p0457a09║   斷異學意。故佛契經說。二 入 無想眾生及有
T28n1547_p0457a10║   想無想天。或曰。行法故。異學於二 入 中計意
T28n1547_p0457a11║   無行解脫。世 尊說此中復行諸界諸趣諸生
T28n1547_p0457a12║   輪轉生死中。是謂行法。故佛契經說。二 入 無
T28n1547_p0457a13║   想眾生及有想無想天。或曰。退轉法故異學
T28n1547_p0457a14║   於二 入 中計意不退轉解脫。世 尊說此中復
T28n1547_p0457a15║   退轉諸界諸趣諸生輪轉生死中。是謂退轉
T28n1547_p0457a16║   法。故佛契經說。無想眾生及有想無想天。此
T28n1547_p0457a17║   佛契經。尊者舍利 弗到 世 尊所已而說曰。世
T28n1547_p0457a18║   尊。此無上事 謂世 尊施設入 。彼世 尊無餘智
T28n1547_p0457a19║   無餘分別 。更無無上智。謂餘智若沙門婆羅
T28n1547_p0457a20║   門等等覺。問曰。爾所一 切謂十二 入 。尊者舍
T28n1547_p0457a21║   利 弗非一 切智非一 切見。云 何 知爾所一 切
T28n1547_p0457a22║   謂十二 入 。答曰。說無餘故知。如佛契經說十
T28n1547_p0457a23║   一 入 已後說法入 。尊者舍利 弗意決定諸法
T28n1547_p0457a24║   未說未現彼一 切。當知在入 中。或曰。以 妙願
T28n1547_p0457a25║   智觀已知。或曰以 相貌知。如佛契經說。爾所
T28n1547_p0457a26║   一 切謂十二 入 。尊者舍利 弗得無壞信 。彼世
T28n1547_p0457a27║   尊所說倍極信 。以 故知爾所一 切十二 入 。是
T28n1547_p0457a28║   謂相貌知也。問曰。云 何 尊者舍利 弗相貌知
T28n1547_p0457a29║   非現知耶。答曰。現知亦知。尊者舍利 弗因十
T28n1547_p0457b01║   二 入 故亦知一 切法。問曰。若尊者舍利 弗因
T28n1547_p0457b02║   十二 入 故亦知一 切法。佛舍利 弗有何 差別 。
T28n1547_p0457b03║   答曰。佛世 尊一 切知盡知。尊者舍利 弗雖一
T28n1547_p0457b04║   切知。但 不能盡知。或曰。尊者舍利 弗總十二
T28n1547_p0457b05║   入 。故知一 切法非一 一 相。佛世 尊知總相。亦
T28n1547_p0457b06║   知一 一 相有無量內入 。謂尊者舍利 弗從他。
T28n1547_p0457b07║   如世 尊說此契經。舍利 弗以 何 口說此妙。一
T28n1547_p0457b08║   向師子吼。更無有沙門婆羅門於世 尊等等
T28n1547_p0457b09║   覺。何 況出上。尊者舍利 弗白世 尊曰。躬從世
T28n1547_p0457b10║   尊聞。躬自受持如如來所說。阿難無有此處。
T28n1547_p0457b11║   前 後有二 如來興出世 無有是處。問曰。云 何
T28n1547_p0457b12║   世 尊為受化說界云 何 入 。答曰。世 尊教化一
T28n1547_p0457b13║   切法中無智。或非一 切法中無智。謂一 切法
T28n1547_p0457b14║   為說界。非一 切法中無智者為說入 。或曰。世
T28n1547_p0457b15║   尊教化或利 根或鈍根。利 根者為說入 。鈍根
T28n1547_p0457b16║   者為說界。或曰。世 尊教化或大因力 或多緣
T28n1547_p0457b17║   力 。大因力 者為說入 。多緣力 者為說界。或曰。
T28n1547_p0457b18║   世 尊教化或多內力 或多外力 。內多力 者為
T28n1547_p0457b19║   說入 。外多力 者為說界。或曰。世 尊教化內思
T28n1547_p0457b20║   念長養身。或從他聞。內思念長養身者為說
T28n1547_p0457b21║   入 。從他聞者為說界。或曰。世 尊教化或始
T28n1547_p0457b22║   開則 知。或分別 知。始開知者為說入 。分別
T28n1547_p0457b23║   知者為說界。或曰。於界有愚為說界。於入 有
T28n1547_p0457b24║   愚為說入 。或曰。有猗性者為說界。性義是界
T28n1547_p0457b25║   義。猗財物者為說入 。輸門義是入 義。如是
T28n1547_p0457b26║   世 尊教化為說界。如是教化為說入 。廣說十
T28n1547_p0457b27║   二 入 處盡。
T28n1547_p0457b28║   　　　鞞婆沙五 陰處第十九
T28n1547_p0457b29║   五 陰者。色陰痛陰想陰行陰識陰。問曰。色
T28n1547_p0457c01║   陰云 何 。答曰。佛契經說。色陰云 何 。諸所有
T28n1547_p0457c02║   色。過去未來現在。若內若外若麁若細若惡
T28n1547_p0457c03║   若妙若遠若近。彼一 切非我我非彼非是我。
T28n1547_p0457c04║   如是以 慧如真實觀。是謂色陰。如是更有契
T28n1547_p0457c05║   經說。色陰云 何 。諸所有色。彼一 切四大及四
T28n1547_p0457c06║   大造色。阿毘曇中說。色陰云 何 。十色入 及諸
T28n1547_p0457c07║   色在法入 中。問曰。此三種說何 差別 。答曰。一
T28n1547_p0457c08║   切三說中各各斷意。問曰。謂契經說。色陰云
T28n1547_p0457c09║   何 。諸所有色。過去未來現在。若內若外若麁
T28n1547_p0457c10║   若細若惡若妙若遠若近。彼一 切非我我非
T28n1547_p0457c11║   彼非是我。如是以 慧如真實觀。於中斷何 意。
T28n1547_p0457c12║   答曰。是時彼異學牢羅尸棄。過去未來欲令
T28n1547_p0457c13║   非種。欲斷彼意故契經說。色陰云 何 。諸所有
T28n1547_p0457c14║   色。過去未來現在。若內若外乃至如是以 慧
T28n1547_p0457c15║   如真實觀。問曰。如所說色陰。云 何 諸所有色
T28n1547_p0457c16║   彼一 切四大及四大造色於中斷何 意。答曰。
T28n1547_p0457c17║   觀當來故。佛世 尊說契經。一 切智善覺善見
T28n1547_p0457c18║   過去未來現在。我般涅槃後當來世 。必有謂
T28n1547_p0457c19║   離四大不欲令有造色。欲斷彼意故契經說
T28n1547_p0457c20║   色陰云 何 。諸所有色。彼一 切四大及四大造
T28n1547_p0457c21║   色。問曰。如所說色陰云 何 。十色入 及諸色在
T28n1547_p0457c22║   法入 中。於中斷何 意。答曰。彼時有尊者曇摩
T28n1547_p0457c23║   多羅。謂法入 中色不欲令有種。問曰。何 以 故。
T28n1547_p0457c24║   尊者曇摩多羅謂法入 中色不欲令有種。答
T28n1547_p0457c25║   曰。彼說謂色因五 識身五 識身緣是謂色。彼
T28n1547_p0457c26║   在法入 中色。非因五 識身。非五 識身緣。是故
T28n1547_p0457c27║   彼非色。欲斷彼意故說數。色陰云 何 。十色入
T28n1547_p0457c28║   及諸色在法入 中。問曰。若爾者尊者曇摩多
T28n1547_p0457c29║   羅所說云 何 通。彼說謂色因五 識身五 識身
T28n1547_p0458a01║   緣是謂色。彼在法入 中色。非因五 識身非五
T28n1547_p0458a02║   識身緣。答曰。可說謂非因五 識身。但 六 識身
T28n1547_p0458a03║   緣。彼在法入 中色。雖不因五 識身亦非五 識
T28n1547_p0458a04║   身緣。但 因意識身意識身緣。或曰。雖彼在法
T28n1547_p0458a05║   入 中色非因五 識身亦非五 識身緣。但 彼因
T28n1547_p0458a06║   依緣依。問曰。云 何 彼依。答曰。四大也。問曰。
T28n1547_p0458a07║   痛陰云 何 。答曰。佛契經說。痛陰云 何 。六 身
T28n1547_p0458a08║   痛。此如契經所說阿毘曇亦爾。問曰。想陰云
T28n1547_p0458a09║   何 。答曰。佛契經說。想陰云 何 。六 想身。此如
T28n1547_p0458a10║   契經所說阿毘曇亦爾。問曰。行陰云 何 。答曰。
T28n1547_p0458a11║   佛契經說。行陰云 何 。六 思身。阿毘曇說。行陰
T28n1547_p0458a12║   云 何 。答曰。行陰二 種。一 者心相應。二 者心不
T28n1547_p0458a13║   相應。問曰。心相應行陰云 何 。答曰。痛想思更
T28n1547_p0458a14║   樂憶欲解脫念定慧善根不善根無記根結縛
T28n1547_p0458a15║   使煩惱纏所知所見所觀。如是諸所有心相應
T28n1547_p0458a16║   行。是謂心相應行陰。問曰。云 何 心不相應行
T28n1547_p0458a17║   陰。答曰。得無想定滅盡定無想命根種類得
T28n1547_p0458a18║   處得種得入 生老死無常名身句身味身。如
T28n1547_p0458a19║   是諸所有心不相應行。是謂心不相應行陰。
T28n1547_p0458a20║   問曰。何 以 佛世 尊一 切相應不相應行陰中。
T28n1547_p0458a21║   一 思立行陰耶。答曰。此思施設行時攝受種。
T28n1547_p0458a22║   是故佛一 切相應不相應行陰中。一 思立行
T28n1547_p0458a23║   陰。如愛施設習時攝受種。是故佛一 切有漏
T28n1547_p0458a24║   種一 愛立習諦。如是此思施設行時攝受種。
T28n1547_p0458a25║   是故佛一 切相應不相應行陰中一 思立行陰。
T28n1547_p0458a26║   問曰。識陰云 何 。答曰。佛契經說識陰。云 何 六
T28n1547_p0458a27║   識身。此如契經所說。阿毘曇亦爾。此是陰性
T28n1547_p0458a28║   已種相身所有自然。性說已當說行。何 以 故
T28n1547_p0458a29║   說陰。陰有何 義。答曰。聚義是陰義。團義積義
T28n1547_p0458b01║   撿義。世 施設陰施設。多語是陰義。聚義是
T28n1547_p0458b02║   陰義者。諸所有色過去未來現在。彼一 切一
T28n1547_p0458b03║   向撿已立一 色陰。如是至識陰。是謂聚義是
T28n1547_p0458b04║   陰義。團義是陰義者。無量有為種團合已立
T28n1547_p0458b05║   五 陰。是謂團義是陰義。積義是陰義者。猶糞
T28n1547_p0458b06║   積聚種種積。如是陰種種積。撿義是陰義者。
T28n1547_p0458b07║   諸所有色過去未來現在。若內若外若麁若
T28n1547_p0458b08║   細若惡若妙若遠若近。彼一 切一 向撿已立
T28n1547_p0458b09║   一 色陰。乃至識陰亦爾。是謂撿義是陰義。世
T28n1547_p0458b10║   施設陰施設者。謂色陰三世 乃至識陰亦三
T28n1547_p0458b11║   世 。是世 施設陰施設。多語是陰義者。謂色多
T28n1547_p0458b12║   語乃至識陰亦多語。問曰。如汝說一 極微不
T28n1547_p0458b13║   應有色陰。謂彼無多語。答曰。不可以 一 極微
T28n1547_p0458b14║   施設。若施設者。便 多聚斂施設。阿毘曇者
T28n1547_p0458b15║   若掌護陰施設。彼說極微攝一 界一 入 一 陰
T28n1547_p0458b16║   少入 。若不掌護者。彼說極微一 界一 入 一 陰。
T28n1547_p0458b17║   如人大穀聚取一 粒去。他問人何 所持。彼人
T28n1547_p0458b18║   若掌護穀聚者。說此穀聚中一 粒。若不掌護
T28n1547_p0458b19║   者。說此穀一 粒。如是阿毘曇者。若掌護陰施
T28n1547_p0458b20║   設。彼說極微一 界一 入 一 陰少入 。若不掌護
T28n1547_p0458b21║   者。彼說極微一 界一 入 一 陰。是說多語陰語。
T28n1547_p0458b22║   是謂聚義是陰義團義積義撿義世 施設陰施
T28n1547_p0458b23║   設多語陰語是陰義。問曰。何 以 故。世 尊前 說
T28n1547_p0458b24║   色陰後說識陰。答曰。隨順他故。如是隨順他。
T28n1547_p0458b25║   應味次第順。或曰。世 尊說隨順受教者亦順。
T28n1547_p0458b26║   或曰。麁細故。五 陰中何 者最麁。色陰是。是故
T28n1547_p0458b27║   佛前 說四無色陰。何 者最麁。痛陰是。是故佛
T28n1547_p0458b28║   前 說。問曰。此痛無形無處亦不可見。云 何 麁
T28n1547_p0458b29║   細可知。答曰。行故知。如所說手痛足痛頭痛
T28n1547_p0458c01║   如是。如是痛是行故知有麁細。何 者最細
T28n1547_p0458c02║   識陰是。是故佛後說。以 是故。佛契經前 說
T28n1547_p0458c03║   色陰後說至識陰。問曰。何 故心數法中痛陰
T28n1547_p0458c04║   想陰別 立陰。餘心數法立行陰。答曰。佛世 尊
T28n1547_p0458c05║   於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。
T28n1547_p0458c06║   謂法獨能擔彼別 立。謂品能擔彼立品。或曰。
T28n1547_p0458c07║   此現二 門二 略二 度二 炬二 光 二 明現二 數。
T28n1547_p0458c08║   如痛陰想陰別 立陰。如是餘心數法亦應立。
T28n1547_p0458c09║   如餘心數法立一 行陰。如是痛想亦立行陰
T28n1547_p0458c10║   中。如是陰或立三或十三。是故說此現二 門
T28n1547_p0458c11║   二 略二 度二 炬二 光 二 明二 數。或曰。謂此二
T28n1547_p0458c12║   界宗因。痛宗禪因想宗無色。或曰。謂因二 法
T28n1547_p0458c13║   行者二 界多求痛勞 。因痛於禪疲勞 。因想於
T28n1547_p0458c14║   無色疲勞 。或曰。謂因二 法眾生生死中受無
T28n1547_p0458c15║   量苦。貪於樂痛及著顛倒想。或曰。謂二 法滅
T28n1547_p0458c16║   立二 定。無想定及滅盡定。或曰。謂二 法治故。
T28n1547_p0458c17║   彼行者入 二 定。無想定及滅盡定。或曰。謂此
T28n1547_p0458c18║   二 法別 受二 識住 名。痛識住 。及想識住 。餘心
T28n1547_p0458c19║   數法一 行識住 。以 是故。一 切心數法。痛陰想
T28n1547_p0458c20║   陰別 立陰。餘心數法立一 行陰。問曰。何 以 故。
T28n1547_p0458c21║   說行陰如一 切五 陰有為。何 故立一 行陰。答
T28n1547_p0458c22║   曰。謂彼思有為想此入 中。是故說行陰。或曰。
T28n1547_p0458c23║   謂彼一 切有為法。封印想謂三有為想。彼入
T28n1547_p0458c24║   中是故說一 行陰。或曰。謂一 切有為法顯現
T28n1547_p0458c25║   誦習。謂名彼盡入 中。是故說一 行陰。或曰。
T28n1547_p0458c26║   謂一 切有為法因習本緣。謂生彼盡入 中。是
T28n1547_p0458c27║   故說一 行陰。或曰。多法合聚故說一 行陰。多
T28n1547_p0458c28║   有法入 此中。相應不相應依不依行不行身
T28n1547_p0458c29║   不身共緣不共緣。是謂多法合聚故說一 行陰。
T28n1547_p0459a01║   問曰。無為何 以 故。不立陰中。答曰。謂非陰名
T28n1547_p0459a02║   亦非陰性。非色名亦非色性。是故不立色陰
T28n1547_p0459a03║   中。非痛名亦非痛性。是故不立痛陰中。非想
T28n1547_p0459a04║   名亦非想性。是故不立想陰中。非行名亦非
T28n1547_p0459a05║   行性。是故不立行陰中。非識名亦非識性。是
T28n1547_p0459a06║   故不立識陰中。若作是念者。何 以 故。不立行
T28n1547_p0459a07║   中。陰者多有種。多種者非無為。或曰。陰者墮
T28n1547_p0459a08║   生老無常。無為者無生老無常。或曰。陰者興
T28n1547_p0459a09║   衰法有因得有為相。無為者非興衰法無因
T28n1547_p0459a10║   得無為相。或曰。陰者世 迴轉作行受果知緣。
T28n1547_p0459a11║   無為者非世 迴轉不作行不受果不知緣。或
T28n1547_p0459a12║   曰。陰者墮於世 。無為者不墮世 。或曰。陰者墮
T28n1547_p0459a13║   於陰。無為者離於陰。或曰。陰者苦所縛。無為
T28n1547_p0459a14║   者離苦縛。或曰。陰者軟中上。無為者無軟中
T28n1547_p0459a15║   上。或曰。陰者前 後可得。無為者無前 後。以 是
T28n1547_p0459a16║   故。無為不立陰中。彼佛契經說八 萬法身。問
T28n1547_p0459a17║   曰。法身者有何 齊限數。有一 說者。一 數經名
T28n1547_p0459a18║   法身。謂彼一 身。是謂一 身齊限數。如是至一
T28n1547_p0459a19║   切八 萬。更有說者。謂契經說。意止此是一 法
T28n1547_p0459a20║   身齊限數。如是契經說。意斷神足根力 覺種
T28n1547_p0459a21║   道種。是謂一 法身齊限數。如是至一 切八 萬。
T28n1547_p0459a22║   算者說。八 字一 句三十二 字為一 首盧數。
T28n1547_p0459a23║   　有五 百千　　亦復五 千　　五 百五 千
T28n1547_p0459a24║   　一 法身數
T28n1547_p0459a25║   如是至八 萬。如是說者。佛契經教化故說八
T28n1547_p0459a26║   萬度。謂度受化於聖道得度。彼八 萬度名八
T28n1547_p0459a27║   萬法身。問曰。謂此有爾所身何 以 故。立五 陰
T28n1547_p0459a28║   身。答曰。彼一 切入 五 陰身中。謂欲者佛語教
T28n1547_p0459a29║   性。彼盡入 色陰中。謂欲者佛語名性。彼盡入
T28n1547_p0459b01║   行陰中。是故一 切八 萬法身盡入 五 陰中。此
T28n1547_p0459b02║   佛說契經。謂餘五 陰身。戒身定身慧身解脫
T28n1547_p0459b03║   身解脫知見身。問曰。如此餘五 陰身。何 以 故。
T28n1547_p0459b04║   立五 陰。答曰。彼亦盡入 中。戒身入 色陰中。餘
T28n1547_p0459b05║   者入 行陰中。以 是故佛契經說五 陰。廣說五
T28n1547_p0459b06║   陰處盡。
T28n1547_p0459b07║   　　　鞞婆沙五 盛陰處第二 十
T28n1547_p0459b08║   五 盛陰者。色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識
T28n1547_p0459b09║   盛陰。問曰。色盛陰云 何 。答曰。謂色過去未來
T28n1547_p0459b10║   現在。欲生而生。恚怒癡及餘若干心煩惱生
T28n1547_p0459b11║   而生。彼欲生而生者愛是。恚者瞋是癡者無
T28n1547_p0459b12║   明是。及餘若干心煩惱生而生者。謂彼心相
T28n1547_p0459b13║   應煩惱。說曰。此不應說恐生而生。問曰。何
T28n1547_p0459b14║   以 故。答曰。恐者無智性。謂眾生無智彼便 恐。
T28n1547_p0459b15║   更有說者。恐者身見性。謂眾生計有我彼便
T28n1547_p0459b16║   恐。此亦入 中。如所說及餘若干心煩惱。如是
T28n1547_p0459b17║   說者此恐應說。問曰。何 以 故。答曰。恐者心數
T28n1547_p0459b18║   法心相應。問曰。此恐何 所。答曰。在欲界非色
T28n1547_p0459b19║   無色界。問曰。若色無色界無恐者。彼契經云
T28n1547_p0459b20║   何 通。彼風吹火至梵處。謂眾生生光 音天不
T28n1547_p0459b21║   久 。未曾見世 間成敗。不知世 間成敗彼見火
T28n1547_p0459b22║   已恐怖驚愕身毛竪。火不來至此耶。謂眾生
T28n1547_p0459b23║   前 生光 音天。彼見世 間成敗。彼知世 間成敗。
T28n1547_p0459b24║   見火已慰勞 彼眾生。諸眾生勿 恐怖。諸眾生
T28n1547_p0459b25║   勿 恐怖。是火極至彼不至此。如汝所說。色無
T28n1547_p0459b26║   色界恐怖者。此云 何 通。如是餘偈云 何 解。
T28n1547_p0459b27║   　世 尊知一 切　　說法成就眼
T28n1547_p0459b28║   　如來人師子　　世 中無比士
T28n1547_p0459b29║   　彼時長壽天　　名稱色微妙
T28n1547_p0459c01║   　聞已驚恐怖　　如鹿畏師子
T28n1547_p0459c02║   若色無色界無恐怖者。此云 何 通。答曰。恐怖
T28n1547_p0459c03║   者此說厭。問曰。恐怖厭者何 差別 。答曰。名即
T28n1547_p0459c04║   是差別 。此恐怖彼厭。是謂差別 。或曰。恐怖者
T28n1547_p0459c05║   欲界。厭者三界。或曰。為結障礙恐怖。為善根
T28n1547_p0459c06║   障礙是厭。尊者婆須蜜說曰。恐怖及厭何 差
T28n1547_p0459c07║   別 。答曰。為結障礙是恐怖。為善根障礙是厭。
T28n1547_p0459c08║   重說曰。為不善法障礙是恐怖。為善法障礙
T28n1547_p0459c09║   是厭。重說曰。二 諦攝是恐怖。三諦攝是厭。重
T28n1547_p0459c10║   說曰。無智性是恐怖。慧性是厭。尊者曇摩多
T28n1547_p0459c11║   羅說曰。諸尊思念惡起諍是恐怖。諍已心懼
T28n1547_p0459c12║   相是厭。恐怖及厭是差別 。問曰。恐怖者為凡
T28n1547_p0459c13║   夫為聖人。答曰。恐怖者凡夫非聖人。問曰。何
T28n1547_p0459c14║   以 故。恐怖者凡夫非聖人耶。答曰。彼聖人恐
T28n1547_p0459c15║   怖已盡。更有說者。凡夫亦有恐怖。聖人亦有
T28n1547_p0459c16║   恐怖。問曰。如聖人恐怖已盡。何 所有恐怖。答
T28n1547_p0459c17║   曰。有五 恐怖。死恐怖惡趣恐怖不活恐怖惡
T28n1547_p0459c18║   名恐怖眾中恐怖。此五 恐怖聖人已盡。餘恐
T28n1547_p0459c19║   怖聖人未盡。聖人者。須陀洹斯陀含阿那含
T28n1547_p0459c20║   阿羅漢辟支佛非佛。何 以 非佛。答曰。如來無
T28n1547_p0459c21║   所著等正覺恐怖永盡。如色盛陰痛想行識
T28n1547_p0459c22║   盛陰亦爾。此是盛陰性。已種相身所有自然。
T28n1547_p0459c23║   說性已當說行。何 以 故說盛陰盛陰有何 義。
T28n1547_p0459c24║   答曰。受所生是故說盛。謂生受是故說盛。受
T28n1547_p0459c25║   所養是故說盛。謂養受是故說盛。受所長是
T28n1547_p0459c26║   故說盛。謂長受是故說盛。受所來是故說盛。
T28n1547_p0459c27║   謂來受是故說盛。受所持是故說盛。謂持受
T28n1547_p0459c28║   是故說盛。受所等持是故說盛。謂等持受是
T28n1547_p0459c29║   故說盛。或曰。受所轉是故說盛。謂轉受是故
T28n1547_p0460a01║   說盛。或曰。受著此中如塵垢。是故說盛。或
T28n1547_p0460a02║   曰。受於此中所攝是故說盛。或曰。此是受屋
T28n1547_p0460a03║   室居處。依此已愛生而生。見慢無明及餘若
T28n1547_p0460a04║   干心煩惱生而生。或曰。此受所有是故說盛。
T28n1547_p0460a05║   如外職所有。如內職所有。如王所有。如是此
T28n1547_p0460a06║   受所有是故說盛。但 內更無所有。若有問者。
T28n1547_p0460a07║   汝屬誰謂作是。答我是受所有。或曰。受所廣
T28n1547_p0460a08║   施設是故說盛。謂廣施設受是故說盛。廣者
T28n1547_p0460a09║   說痛為名。此盛陰界中不別 施設。地中不別
T28n1547_p0460a10║   施設。除其意。謂因我陰餘得盛陰名。因餘陰
T28n1547_p0460a11║   我得盛陰名。若此意不別 施設者。此外物不
T28n1547_p0460a12║   可施設陰以 故爾。問曰。陰及盛陰何 差別 。答
T28n1547_p0460a13║   曰。名即是差別 。彼陰此盛陰。或曰。陰有漏無
T28n1547_p0460a14║   漏。盛陰一 向有漏。或曰。陰染污不染污。盛陰
T28n1547_p0460a15║   一 向染污。或曰。陰攝三諦。盛陰攝二 諦。或
T28n1547_p0460a16║   曰。陰或斷或不斷。盛陰一 向斷。或曰陰或
T28n1547_p0460a17║   受相應或不相應。盛陰一 向相應。或曰。陰
T28n1547_p0460a18║   得或結相應或不相應。盛陰得一 向結相應
T28n1547_p0460a19║   不離結。或曰。陰或學或無學或非學非無學。
T28n1547_p0460a20║   盛陰一 向非學非無學。陰及盛陰是謂差別 。
T28n1547_p0460a21║   廣說五 盛陰處盡。
T28n1547_p0460a22║   　　　鞞婆沙六 界處第二 十一
T28n1547_p0460a23║   六 界者。地界水界火界風界空界識界。問曰。
T28n1547_p0460a24║   何 以 故作此論。答曰。此是佛契經。此佛契經
T28n1547_p0460a25║   十八 界總已說六 界。問曰。何 以 故。此佛契經
T28n1547_p0460a26║   十八 界總已說六 界。答曰。為教化故。世 尊教
T28n1547_p0460a27║   化。或有利 根或有鈍根。利 根者說六 界。鈍根
T28n1547_p0460a28║   者說十八 界。如利 根鈍根。如是因力 緣力 內
T28n1547_p0460a29║   力 外力 內思惟長養。從他聞盡當知。或曰。略
T28n1547_p0460b01║   者說六 。廣者說十八 。如略如廣如是分別 不
T28n1547_p0460b02║   分別 。卷及舒改不改。漸漸一 時盡當知。以
T28n1547_p0460b03║   是故作此論。六 界者。地界水界火界風界空
T28n1547_p0460b04║   界識界。此六 界於十八 界中攝十界七界少所
T28n1547_p0460b05║   入 。攝十界者。四大及空界攝十界。眼界色界
T28n1547_p0460b06║   耳界聲界鼻界香界舌界味界身界細滑界。七
T28n1547_p0460b07║   界少所入 者。識界攝七心界。少所入 謂彼有
T28n1547_p0460b08║   漏無漏。謂有漏者攝。無漏者不攝。是故少所
T28n1547_p0460b09║   入 。六 界者地界水界火界風界空界識界。問
T28n1547_p0460b10║   曰。地界云 何 。答曰。佛契經說。地界云 何 堅
T28n1547_p0460b11║   是。此佛總說地界云 何 堅是。但 彼堅無量差
T28n1547_p0460b12║   別 。內異外亦異。外異者。如此屋牆壁樹木巖
T28n1547_p0460b13║   石山金銀琉璃摩尼水精珠銅鐵鉛錫白鑞。內
T28n1547_p0460b14║   異者。如髮毛爪齒筋骨脾腎心肝腸胃腹大
T28n1547_p0460b15║   小便 手足異。及餘支節異。足極堅非手。謂
T28n1547_p0460b16║   內外堅。彼一 切總已說地界云 何 堅是。問曰。
T28n1547_p0460b17║   水界云 何 。答曰。佛契經說。水界云 何 濕是。此
T28n1547_p0460b18║   佛總說水界云 何 濕是。但 彼濕無量差別 。內
T28n1547_p0460b19║   異外亦異。內異者。如此目淚涎唾膏肪膸腦
T28n1547_p0460b20║   膽膿血小便 支節間各異。外異者。涌泉深淵
T28n1547_p0460b21║   流水澹水河水池水大海。至下水輪謂內外
T28n1547_p0460b22║   濕。彼一 切總已說。水界云 何 濕是。問曰。火界
T28n1547_p0460b23║   云 何 。答曰。佛契經說。火界云 何 熱是。此佛總
T28n1547_p0460b24║   說。火界云 何 熱是。但 彼熱無量差別 。內異外
T28n1547_p0460b25║   亦異。內異者。令身熱身溫暖身燒身燋熱得
T28n1547_p0460b26║   名數。飲食噉味令身安隱。手足各異支節亦
T28n1547_p0460b27║   異。外異者。如炬火燈火大聚火極大火鐟
T28n1547_p0460b28║   火泥犁火沷燋火。謂內極利 非外。謂此飲
T28n1547_p0460b29║   食舉著釜中極煮色不變。食入 腹中已色即
T28n1547_p0460c01║   變。謂內外熱。彼一 切總已說。火界云 何 熱是。
T28n1547_p0460c02║   問曰。風界云 何 。答曰。佛契經說。風界云 何 。
T28n1547_p0460c03║   謂吹起是。此佛總說風界。云 何 吹起。是但 吹
T28n1547_p0460c04║   起無量差別 。內異外亦異。內異者。下風上
T28n1547_p0460c05║   風支節風腹中風力 風脊風起風屈申風喘
T28n1547_p0460c06║   息風百脈風支節間各異。外異者。如塵土風
T28n1547_p0460c07║   無塵風隨藍風飄風成敗風不成敗風至風
T28n1547_p0460c08║   輪。謂內外吹起。彼一 切總已說。風界云 何 吹
T28n1547_p0460c09║   起是。問曰。空界云 何 。答曰。佛契經說。空界
T28n1547_p0460c10║   云 何 。謂色邊色。謂色者造色是。於彼間施設。
T28n1547_p0460c11║   如眼空耳空鼻空口空咽喉空。飲食來往處
T28n1547_p0460c12║   空。住 消處空。下過處空。更有說者。空界云
T28n1547_p0460c13║   何 。空邊色是。此說空色不空色。不空色者眾
T28n1547_p0460c14║   生數。空色者非眾生數。謂彼空非眾生數色
T28n1547_p0460c15║   邊施設。如樹間葉間牆間屋間牖間戶間。是
T28n1547_p0460c16║   謂空非眾生數色邊施設。舊阿毘曇說。皮性
T28n1547_p0460c17║   膜性肉性筋性骨性髓性。色可知處亦可知。
T28n1547_p0460c18║   尊者婆須蜜說曰。云 何 知有空界。答曰。契經
T28n1547_p0460c19║   可知。世 尊亦說。謂此空中空諸所色覆所不
T28n1547_p0460c20║   覆。問曰。云 何 契經可知非現知耶。答曰。現亦
T28n1547_p0460c21║   可知。謂晝所有明是空界所有。謂夜所有闇
T28n1547_p0460c22║   是空界所有。重說曰。形可知處亦可知。重說
T28n1547_p0460c23║   曰。夜闇障故不見。晝明障故不見。尊者曇摩
T28n1547_p0460c24║   多羅說曰。諸尊空界雖不可知。但 非無智處。
T28n1547_p0460c25║   空界是色非是色。亦非此住 非彼住 。亦非空
T28n1547_p0460c26║   者相貌聲世 轉可知。問曰。空空界何 差別 。答
T28n1547_p0460c27║   曰。空者非色。空界是色。空者不可見。空界者
T28n1547_p0460c28║   可見。空者無對。空界者有對。空者無為。空界
T28n1547_p0460c29║   者有為。問曰。此論中更有論生。若空無為者。
T28n1547_p0461a01║   此契經云 何 通。彼時世 尊手捫摸空。手捫
T28n1547_p0461a02║   摸空已告諸比丘。比丘於意云 何 。手寧著此
T28n1547_p0461a03║   空縛空受空不。答曰。不也世 尊。若空無為者。
T28n1547_p0461a04║   何 以 故。世 尊以 手捫摸無為耶。如是餘契經
T28n1547_p0461a05║   偈云 何 通。
T28n1547_p0461a06║   　謂無積聚　　亦無我所　　空則 無想
T28n1547_p0461a07║   　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋
T28n1547_p0461a08║   此云 何 通。如是餘契經偈云 何 解。
T28n1547_p0461a09║   　此空無足跡　　如外無沙門
T28n1547_p0461a10║   此云 何 通耶。如是餘契經云 何 通。於比丘意
T28n1547_p0461a11║   云 何 。若巧畫師畫弟子。寧能以 色莊染此虛
T28n1547_p0461a12║   空不。答曰。不也世 尊。何 以 故。唯世 尊。此虛
T28n1547_p0461a13║   空非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。不
T28n1547_p0461a14║   能以 色莊染此虛空。此云 何 通。如是餘偈云
T28n1547_p0461a15║   何 解。
T28n1547_p0461a16║   　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別
T28n1547_p0461a17║   　真人趣滅
T28n1547_p0461a18║   此云 何 通。答曰。謂世 尊契經說。於比丘意云
T28n1547_p0461a19║   何 。手寧著此空縛空受空不。答曰。不也世 尊。
T28n1547_p0461a20║   此佛契經以 虛空界說虛空。如佛所說契經
T28n1547_p0461a21║   偈。
T28n1547_p0461a22║   　謂無積聚　　亦無我所　　空則 無想
T28n1547_p0461a23║   　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋
T28n1547_p0461a24║   此佛契經偈虛空即說虛空。如佛所說契經
T28n1547_p0461a25║   偈。
T28n1547_p0461a26║   　此空無足跡　　如外無沙門
T28n1547_p0461a27║   此佛契經偈虛空界說虛空。如佛契經說。於
T28n1547_p0461a28║   比丘意云 何 。若巧畫師畫弟子。寧能以 色莊
T28n1547_p0461a29║   染此虛空不。答曰。不也世 尊。唯世 尊。此虛空
T28n1547_p0461b01║   非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。不能
T28n1547_p0461b02║   以 色莊染虛空。此佛契經以 虛空界說虛空。
T28n1547_p0461b03║   如佛契經說偈。
T28n1547_p0461b04║   　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別
T28n1547_p0461b05║   　真人趣滅
T28n1547_p0461b06║   此佛契經說偈。以 虛空界說虛空。問曰。彼虛
T28n1547_p0461b07║   空此虛空界為緣故住 耶。為起故住 耶。作此
T28n1547_p0461b08║   論已。有一 說者。亦非緣故住 。亦非起故住 。問
T28n1547_p0461b09║   曰。若不爾者此云 何 。答曰。彼虛空此普散。虛
T28n1547_p0461b10║   空界與次第緣普散。虛空界次第四大。四大
T28n1547_p0461b11║   次第心數法。若有欲虛空界非種者。謗彼爾
T28n1547_p0461b12║   所法展轉。問曰。識界云 何 。答曰。有漏意及六
T28n1547_p0461b13║   識。問曰。無漏法何 以 不立六 界中。答曰。無漏
T28n1547_p0461b14║   法者。能滅壞破。有此界增受長養有。或曰。無
T28n1547_p0461b15║   漏法者。能斷有相續。能斷輪轉生老死。此界
T28n1547_p0461b16║   者。能相續有輪轉生老死。或曰。無漏法者。非
T28n1547_p0461b17║   身見種非顛倒種。非愛種非使種。非貪處非
T28n1547_p0461b18║   恚處非癡處。非雜污非雜毒非雜濁。非在有。
T28n1547_p0461b19║   不墮苦習諦。此界者。身見種顛倒種愛種使
T28n1547_p0461b20║   種。貪處恚處癡處。雜污雜毒雜濁。在有墮苦
T28n1547_p0461b21║   習諦。或曰。無漏法者。苦盡趣道。有盡趣道。
T28n1547_p0461b22║   貪盡趣道。盡生老死趣道。界者。苦習趣道。
T28n1547_p0461b23║   有習趣道。貪習趣道。生老死習趣道。以 是故
T28n1547_p0461b24║   無漏法不立界中。尊者婆須蜜說曰。何 以 故
T28n1547_p0461b25║   此界說有漏。答曰。此界有漏所生。非無漏法
T28n1547_p0461b26║   有漏所生。重說曰。此生於有漏。不無漏法生
T28n1547_p0461b27║   於有漏。重說曰。界者士數。非無漏法士數。重
T28n1547_p0461b28║   說曰。界者報數。不無漏法報數。重說曰。界者
T28n1547_p0461b29║   入 母胎。如所說因此界入 母胎。非因無漏法
T28n1547_p0461c01║   入 母胎。重說曰。界者久 時住 。不無漏法久 時
T28n1547_p0461c02║   住 。是故說數。
T28n1547_p0461c03║   　二 漏為士　　數及報應　　母胎久 住
T28n1547_p0461c04║   　作界滿偈
T28n1547_p0461c05║   問曰。陰盛陰界何 差別 。答曰。陰者已成勢 。盛
T28n1547_p0461c06║   陰者轉勢 。界者重轉勢 。或曰。陰者施設有為。
T28n1547_p0461c07║   盛陰者施設行。界者施設有漏。陰盛陰界。是
T28n1547_p0461c08║   謂差別 。廣說六 界處盡。
T28n1547_p0461c09║   鞞婆沙論卷第六